Dagendebatt

Det har varit en debatt i Dagen angående Jesu återkomst, denna aktuella fråga behöver lyftas upp.

Först skall sägas att Dagen ordnade en videodebatt mellan Mikael Tellbe och Magnus Jonegård. Dessa båda fick där ge sina argument för den ståndpunkt de har, uppryckandet före eller efter vedermödan. Gott så.

Det som vi tycker blev lite fel är den uppföljning av detta samtal var att Bertil Swärd fick in ett inlägg där han argumenterade för att Jesus bara kommer i en fas, en synlig. Du kan läsa hans inlägg här nedan, därefter kommer vårt inlägg som bemöter Bertils Swärds som Dagen inte tog in. Så här var Swärds inlägg:

”Varför inte tala om Jesu återkomst lika enkelt som Jesus själv gjorde? Det har i Dagen de senaste dagarna gått att ta del av artiklar om Jesu återkomst och det man brukar kalla för ”uppryckandet”, bland annat genom ett samtal mellan Magnus Jonegård och Mikael Tellbe, samt genom ett debattinlägg av Håkan Söderström. Ibland har det talats om att Jesus ska komma tillbaka två gånger – en gång osynligt för att hämta de kristna och efter det en gång till men synligt vilket markerar den här tidsålderns slut.

Men Jesus talar bara om en återkomst, en synlig sådan: ”Då ska Människosonens tecken synas på himlen, och jordens alla folk ska jämra sig när de ser Människosonen komma på himlens moln med stor makt och härlighet” (Matt 24:30) Sedan fortsätter Jesus att tala om församlandet av Guds folk i samband med denna synliga återkomst, alltså uppryckandet: ”Med starkt basunljud ska han sända ut sina änglar, och de ska samla hans utvalda från de fyra väderstrecken, från himlens ena ände till den andra” (vers 31), och Jesus fortsätter: ”Då ska två män vara ute på åkern. Den ene ska tas med, den andre lämnas kvar. Två kvinnor ska mala vid kvarnen. Den ene ska tas med, den andre lämnas kvar” (vers 40–41). 

Detta församlande, uppryckande, säger Jesus sker samtidigt som han kommer fullt synligt för hela världen. Jesus talade aldrig om en ”osynlig ankomst”. Varje gång han talar om detta betonar han att hans ankomst kan ses av alla och att det är då befrielsen är inne för Guds folk. ”Då ska man se Människosonen komma i ett moln med stor makt och härlighet. Men när detta börjar hända, så räta på er och lyft era huvuden, för er befrielse närmar sig” (Luk 21:27–28). I kapitel 17 talar Jesus om att man inte ska tro på dem som säger att han kommit osynligt på något sätt: ”För liksom blixten flammar till och lyser från himlens ena ände till den andra, så ska Människosonen vara på sin dag.”

Vilka är då de utvalda som ska samlas av änglarna vid en synlig återkomst? Jo, desamma som nämns i Matteusevangeliet 22:14: ”Många är kallade, men få är utvalda”. De som var redo och gick in i bröllopssalen kallades de utvalda, alltså församlingen. Paulus talar också om församlingen som de utvalda: ”Vem kan anklaga Guds utvalda? Gud är den som frikänner” (Rom 8:33) och säger att han av Gud är ”Sänd att föra Guds utvalda till tro” (Tit 1:1). Också Petrus kallar den kristna församlingen ”de utvalda” när han skriver till de troende som bodde utspridda runt om i dagens Turkiet i 1 Petrusbrevet 1:1.

Därför är det också församlingens uppryckande som Jesus talar om i Matteusevangeliet 24 när han säger att han ska sända ut sina änglar att samla hans utvalda från alla väderstreck.

När Jesu förkunnelse om en ankomst som är synlig för hela världen och som sammanfaller med att Guds folk samlas av änglarna är enkel och klar, varför försöka utlägga mer svårförstådda bibelsammanhang som exempelvis – vilket ofta används – Daniels 70 årsveckor? ”Sjuttio veckor är bestämda över ditt folk och din heliga stad innan en gräns sättes för överträdelsen och synderna få en ände och missgärningen varder försonad och en evig rättfärdighet framhavd och innan syn och profetia beseglas och en höghelig helgedom blir smord” (Dan 9:24, 1917 års översättning).

Detta med försoningen och rättfärdigheten skedde ju på korset när Jesus ropade ”Det är fullbordat” och när församlingen, Guds helgedom, blev smord av Anden på pingstdagen. De 70 veckorna verkar syfta på tiden fram till att Jesus föddes och är möjligen redan fullbordade.

Men eftersom detta bibelställe inte är så lätt att förklara är det säkrare att bara tala om Jesu återkomst så som Jesus själv beskrev den: med ett för hela välden synligt kommande då också Guds folk, församlingen, samlas av änglarna. Det är då en ska tas med och en annan bli lämnad kvar, som Jesus själv beskriver det.

Så varför dela upp Jesu återkomst i två delar, ett osynligt och en tid därefter ett synligt, och ändra på det som Jesus undervisade? Jesus talade aldrig om två återkomster. Räcker det inte att vi talar om Jesu återkomst på samma sätt som Jesus själv förkunnade den?

Dessutom – varför tala om en möjlig frälsning efter Jesu återkomst när Jesus säger att ingen dörr öppnades efteråt för de kvarlämnade jungfrurna (Matt 25:10–12)? Jesus säger att det som skedde på Noas tid är en parallell till det som ska ske när Jesus kommer: När Noa med sin familj gick in i arken stängde Gud dörren och ingen bakdörr öppnades in till arken för dem som var utanför. ”Så blir det också vid Människosonens ankomst”, tillade Jesus (Matt 24:39).

”Nu är den rätta tiden, nu är frälsningens dag”, skriver Paulus (2 Kor 6:2), inte efter Jesu återkomst.” Slut citat.

Detta inlägg sände vi som ett svar på Swärds: ”I ett inlägg av Bertil Svärd (Dagen 9 oktober) vill han förklara att det kommer bara ske en synlig återkomst när Jesus kommer. Att ha den uppfattningen är att lämna både pingströrelsens stora andliga ledares syn, Lewi Pethrus, och många andras som var den gängse under större delen av 1900-talet.

Det är inte bara att den skiljer sig från den uppfattning som varit dominerande i svensk frikyrklighet utan den reser en rad av frågor kring olika bibelord som blir svåra att få ihop på detta område.

Det skulle ta ett stort utrymme för att ge en heltäckande bild, men för att ge en del tankar kring detta så låt oss se på några bibelställen. Swärd skriver bland så här: ”Men Jesus talar bara om en återkomst, en synlig sådan: ”Då ska Människosonens tecken synas på himlen, och jordens alla folk ska jämra sig när de ser Människosonen komma på himlens moln med stor makt och härlighet” (Matt 24:30) Sedan fortsätter Jesus att tala om församlandet av Guds folk i samband med denna synliga återkomst, alltså uppryckandet: ”Med starkt basunljud ska han sända ut sina änglar, och de ska samla hans utvalda från de fyra väderstrecken, från himlens ena ände till den andra” (vers 31).”

Visst syftar detta på den synliga återkomsten, då Jesus stiger ner till Olivberget för att upprätta sitt rike, men det som många förväxlar är att detta samlande från de fyra väderstrecken inte är de troende utan judarna. De judar som vid den tidpunkten fortfarande inte återvänt tillbaka till sitt forna hemland, de skall då föras dit för att tillsammans med Jesus regera under det fredsrike som han utlovat till det judiska folket.

Detta var klart för lärjungarna att ett sådant skall komma, det messianska riket då judarna på ett alldeles särskilt sätt kommer att vara i centrum. Därför ställer de denna fråga till Jesus strax innan hans himmelsfärd: ”Herre, är tiden nu inne då du ska återupprätta riket åt Israel?" Apg 1:6. Här ser vi att det är ett rike som är kopplat till judarna och Israel. 

Det är så lätt att vi läser in texter som att de handlar om de på Jesus troende när de i själva verket handlar om det judiska folket, då blir det inte bara fel utan förvirrande. Jesus säger alltså att detta församlande gäller ”de utvalda”, det är det judiska folket som det i regel handlar om när det talas om ”de utvalda”.

När det gäller detta församlande från de fyra väderstrecken på jorden, så utförs det genom att det sänds ut änglar för att de skall komma till Jerusalem där då Jesus satt sig på Davids tron.

Vad dessa verser handlar om är alltså ett församlande till Jerusalem och landet Israel. De troende däremot skall församlas till himlen, det sker då Jesus kommer för att hämta sitt folk som tagit emot honom som sin frälsare. Om detta talar Jesus på följande sätt: ”Och om jag nu går bort och bereder plats för er, så ska jag komma tillbaka och hämta er till mig, för att ni ska vara där jag är. Joh 14:3.     

Jesus är i himlen och dit skall han uppta de troende och i den himlen har han berett plats för dessa, allt enligt vad vi kan läsa här. Det är detta som sker då uppryckandet av de troende sker, det är att skilja från den synliga återkomsten som sker till Jerusalem efter den vedermöda som då övergått världen och som finns beskriven i större delen av Uppenbarelseboken.

För att vi ytterligare skall kunna förstå skillnaden mellan uppryckandet och Jesu återkomst skall vi se att det är en stor skillnad på dessa händelser.  Vid uppryckandet sker det så här enligt detta bibelställe: ”Se, jag säger er en hemlighet: Vi ska inte alla insomna, men vi ska alla förvandlas, i ett nu, på ett ögonblick, vid den sista basunens ljud. Basunen ska ljuda och de döda ska uppstå odödliga, och vi ska förvandlas.” 1 Kor 15:51-52.

Det som sägs här är att det sker i ”ett ögonblick”. Då man ser på det grekiska ordet som används för ögonblick så är det ordet ”atómo”. Detta ord har betydelsen ”odelbar” och är alltså översatt med ögonblick.

Den slutsats som kan dras av detta är att den förvandling av de troende, när de rycks upp, den sker så snabbt att det handlar om en tid som är så kort att tiden inte kan indelas i en mindre tidsenhet.

Ställer man denna händelse i jämförelse med den då Jesus stiger ner till jorden så beskrivs den så här: ”Då ska Människosonens tecken synas på himlen, och jordens alla folk ska jämra sig när de ser Människosonen komma på himlens moln med stor makt och härlighet.”  Matt 24:30.

Vad som framgår av denna vers är att folk skall se när Jesus kommer på detta sätt. Då uppryckandet av de troende sker går det alltså så snabbt så att ingen hinner se det.

Bara med jämförelsen av dessa två bibelställen menar jag att vi kan dra slutsatsen att Jesu återkomst sker i två faser, den första är en osynlig sådan, medan den andra sker synligt inför folks ögon.” Slut citat.

Det är djupt olyckligt att Swärds inlägg fick stå oemotsagt men vi måste fortsätta kampen för att Guds folk skall vänta på att Jesus kan komma när som helst. Det gör man inte om man tar till sig den synen som Swärd framställt här ovan. 

Den förändring som skett när det gäller synes på Jesu tillkommelse måste avslöjas om vi skall kunna bemöta denna och få en återgång till den som rådde i frikyrkorna under större delen av 1900-talet.  Därför är det av vikt att man vet om och hur denna förändring genomfördes, om detta kan man läsa i boken Förändrad kurs. 

Var med och bidra till det genom att köpa flera exemplar av boken till mycket förmånliga priser som nu är: 100:-,  Du kan köpa 3 ex för 200:-. Frakt tillkommer 55:-, postens blå påse, den frakten gäller för ett eller tre.

Gör en insats och sprid denna väckelsebok i Din omgivning och i Din församling och pastor!

Beställ via telefon 0383 – 161 64 eller via info@flammor.com