Assemblies of God

Tag tid och läs igenom detta dokument så får du biblisk klarhet i dessa så aktuella frågor. Assemblies of God är världens största pingstsamfund.

Vi har här gjort en automatisk översättning av Assemblies of God lärodokument på detta område:

Ökat politiskt och religiöst stöd för homosexuella1 sedvänjor, samkönade äktenskap och alternativa sexuella identiteter har föranlett oss att klargöra vår ståndpunkt i dessa kritiska frågor. Vi tror att alla frågor om tro och uppförande måste bedömas utifrån den Heliga Skrift, som är vår ofelbara vägledare (2 Tim 3:16-17). Eftersom Bibeln talar om människans natur och sexualitet är det absolut nödvändigt att kyrkan korrekt förstår och formulerar vad den faktiskt lär om dessa frågor som nu har blivit så kontroversiella och splittrande.

En bekräftelse av bibliska läror har blivit ännu mer angelägen eftersom författare som sympatiserar med HBT (Lesbian/Gay/Bisexual/Transgender) 2 Samfund har avancerade revisionistiska tolkningar av relevanta bibliska texter som är baserade på partisk exegetik och felöversättningar. I själva verket försöker de åsidosätta nästan två tusen år av kristen bibeltolkning och etiska läror. Vi tror att dessa ansträngningar återspeglar de förhållanden som beskrivs i 2 Timoteus 4:3: "Ty det skall komma en tid då människor inte kommer att ha fördrag med den sunda läran. I stället kommer de, för att passa sina egna önskningar, att samla ett stort antal lärare omkring sig för att säga vad deras kliande öron vill höra."3 (Se även v. 4.)

Det bör noteras från början att det absolut inte finns någon bekräftelse på homosexuell aktivitet, samkönade äktenskap eller förändringar i sexuell identitet någonstans i Skriften. Manligt och kvinnligt kön är noggrant definierat och osammanblandat. Det genomgående idealet för sexuell erfarenhet i Bibeln är kyskhet4 för dem som inte lever i ett monogamt heterosexuellt äktenskap och trohet5 för dem som befinner sig i ett sådant äktenskap. Det finns också rikligt med bevis för att homosexuellt beteende, tillsammans med olagligt heterosexuellt beteende, är omoraliskt och faller under Guds dom.

Vi tror, i ljuset av biblisk uppenbarelse, att den växande kulturella acceptansen av homosexuell identitet och beteende (man och kvinna), samkönade äktenskap och ansträngningar att förändra sin biologiska sexuella identitet alla är symptomatiska för en bredare andlig störning som hotar familjen, regeringen och kyrkan.

Denna uppsats är en kortfattad redogörelse för framträdande bibliska läror om homosexualitet och tillämpningen av dessa läror på äktenskap och sexuell identitet.

I. HOMOSEXUELLT BETEENDE ÄR SYND

Historiskt sett har homosexualitet ofta definierats som ett emotionellt (psykologiskt) eller organiskt (fysiologiskt) problem. Under de senaste åren har vissa lobbat för att organisationer för psykisk hälsa ska få homosexualitet borttaget från listan över klassificerade diagnostiska patologier, och många har kommit att se det som inget annat än en moraliskt neutral personlig preferens eller en naturligt förekommande aspekt av mänsklig biologisk mångfald. När vi gör moraliska bedömningar måste vi komma ihåg varningar i skrifterna för att förlita oss på vårt eget förnuft eller ens vår egen erfarenhet för att urskilja sanningen (Ords. 3:5–6).

SVAR: HOMOSEXUELLT BETEENDE ÄR SYND EFTERSOM DET ÄR OLYDIGT MOT SKRIFTERNAS LÄRDOMAR.

När Gud kallade Israel att vara hans folk i en distinkt bemärkelse, befriade han dem mirakulöst från slaveriet i Egypten. Men Gud gjorde mer än så. Han ingick ett förbundsförhållande med dem och gav dem lagen, som byggde på kärlek till Gud och nästan, genom vilken de kunde ordna sina liv som ett heligt folk. Den lagen innehöll särskilda förbud mot homosexuella handlingar, till exempel i 3 Moseboken 18:22: "Ha inte sexuellt umgänge med en man som man har med en kvinna; Det är avskyvärt." För att inte den tidigare befallningen skall missförstås, innehåller 3 Mosebok 20:13 en omformulering: "Om en man har sexuellt umgänge med en man som man har med en kvinna, har båda gjort det som är avskyvärt." "Avskyvärd", som används i båda verserna, är ett starkt ord som indikerar Guds missnöje med synden.6

Den kristna kyrkan har historiskt förstått att även om de ceremoniella bestämmelserna i Gamla testamentets lag inte längre var i kraft efter Kristi försoningsdöd, så fortsätter den nytestamentliga tolkningen och omformuleringen av dess morallag att gälla. När det gäller homosexualitet talar både Gamla och Nya testamentet med en röst. De moraliska förbuden mot homosexuellt beteende i Gamla testamentet upprepas tydligt i Nya testamentet.

För dem som dagligen bevittnade den sexuella lössläpptheten i det kejserliga Rom beskrev Paulus de följder som följde i livet för dem som förkastade Gud och "tillbad och tjänade skapade ting i stället för Skaparen. På grund av detta utlämnade Gud dem åt skamliga begär. Till och med deras kvinnor utbytte naturliga sexuella relationer7 för onaturliga. På samma sätt övergav människorna också de naturliga förhållandena8 med kvinnor och upptändes av lust till varandra. Människor begick skamliga handlingar[9] med andra människor och fick i sig själva det tillbörliga straffet för sin missgärning" (Romarbrevet 1:25-27). Paulus syftar på både manlig homosexualitet och lesbiskhet.

På Paulus tid var staden Korinth särskilt ökänd för sexuell omoral. Det var inte bara en knutpunkt för handel, utan för alla slags laster. Eftersom församlingen höll på att etableras i den här staden var det viktigt att nya kristna kom att förstå Guds moraliska ordning. Posten är explicit. Paulus skrev: "Vet ni inte att de som gör orätt inte skall ärva Guds rike?" Sedan fortsatte han: "Låt er inte bedragas, inte heller de otuktiga10 inte heller avgudadyrkare eller äktenskapsbrytare eller manliga prostituerade eller homosexuella brottslingar ... skall ärva Guds rike" (1 Kor. 6:9–10 [SFB, 1984]). I det här fallet förstår man att Paulus identifierar manliga homosexuella i både aktiva och passiva homosexuella beteenderoller.11

Paulus skrev: "Lagen är inte till för den rättfärdige, utan för dem som är laglösa och upproriska, för de ogudaktiga och syndarna, för de oheliga och ogudaktiga, för dem som dödar sina fäder eller mödrar, för mördare och omoraliska män och homosexuella."12 (1 Timoteus 1:9–10).13

Ett förutsättningslöst studium av dessa avsnitt gör det klart att Skriften konsekvent identifierar homosexuellt beteende som synd. Bibeln fördömer inte bara mer flagranta exempel på homosexuellt våld och promiskuitet, den ger inte heller något stöd för den populära moderna idén att kärleksfulla och hängivna homosexuella relationer mellan två långvariga partners, även om de är lagligt gifta, är moraliskt acceptabla. Homosexuella handlingar av alla slag strider mot de moraliska bud som Gud har gett oss.

B. HOMOSEXUELLT BETEENDE ÄR SYND EFTERSOM DET STRIDER MOT GUDS SKAPADE ORDNING FÖR FAMILJEN OCH MÄNSKLIGA RELATIONER.

I Bibelns första kapitel står det: "Så skapade Gud människorna till sin avbild, till Guds avbild skapade han dem; Till man och kvinna skapade han dem" (1 Mos 1:27). Efter att Gud hade skapat mannen, visade Han att det inte var bra för honom att leva ensam (1 Mos 2:18). Så Gud skapade en följeslagare åt honom (1 Mos 2:18). Det bör noteras att hanens ensamhet inte skulle avhjälpas genom skapandet av en annan hane utan genom skapandet av en hona. Gud skapade två kön, inte bara det ena, och var och en för det andra.

När Gud förde kvinnan till Adam, sade Adam: "Detta är nu ben av mina ben och kött av mitt kött; Hon skall kallas 'kvinna', ty hon har tagits bort från mannen." Skriften säger sedan: "Det är därför en man lämnar sin far och mor och förenas med sin hustru, och de blir ett kött" (1 Mos 2:23-24).

När Gud skapade mänskligheten fastställde han den ordning för sexualiteten genom vilken människosläktet skulle utvecklas. Psykologiskt är förhållandet sunt. Fysiskt är relationen naturlig. Sociologiskt lägger den grunden för familjen. Den bibliska ordningen för människans sexuella uttryck är en intim fysisk relation som uteslutande ska delas inom ett livslångt äktenskapsförbund – en heterosexuell och monogam relation.

När människor väljer att ägna sig åt homosexuellt beteende avviker de från sexualitetens gudagivna natur. Deras onaturliga sexuella beteende är en synd mot Gud, som etablerade sexualitetens ordning (Romarbrevet 1:27). Och den sociala enhet de försöker upprätta strider mot den gudomliga instruktionen om att mannen ska lämna far och mor och vara "förenade med sin hustru" (1 Mos 2:24).

I Jesu samtal med fariséerna upprepade han den ordning för sexualiteten som Gud hade fastställt i begynnelsen: "Har ni inte läst... att Skaparen i begynnelsen 'gjorde dem till man och kvinna' och sade: 'Därför skall en man lämna sin far och sin mor och förenas med sin hustru, och de två skall bli ett kött'?" (Matteus 19:4–5). Han påpekade att det enda alternativet till heterosexuella äktenskap är celibat för himmelrikets skull (Matt 19:10-12).

C. HOMOSEXUELLT BETEENDE ÄR SYND SOM FALLER UNDER GUDOMLIG DOM.

Namnet på den antika staden Sodom14 har blivit synonymt med homosexuellt beteende. Även om det fanns andra onda ting i det här samhället, var sodomi framträdande. De homosexuella i Sodom var så depraverade att de hotade med homosexuell våldtäkt av Lots gäster. "För ut dem [männen som kom till dig"] ut till oss så att vi kan ha sex15 med dem", fick Lot veta (1 Mos 19:5). Den bibliska skildringen visar att pöbelhopen blev våldsam och försökte bryta upp dörren till Lots hus. Endast ett gudomligt ingripande räddade Lot och hans hushåll från deras onda avsikter, och Gud förstörde därefter både Sodom och grannstaden Gomorra (1 Mos 19:4–11, 24–25).

Guds straff över dessa städer var så strängt att det används som en illustration av Guds dom av både Petrus (2 Petrus 2:6) och Judas (7). Judas kommentar är särskilt träffande: "På liknande sätt hängav sig Sodom och Gomorra och de omgivande städerna åt sexuell omoral och perversion. De tjänar som ett exempel på dem som lider av den eviga eldens straff."

Domarboken (19:1–30) berättar om en händelse i den forntida benjaminitiska staden Gibea som har många likheter med synden i Sodom. Några "ogudaktiga män i staden" (19:22) försökte tvinga en besökande levitisk man till homosexuella handlingar16 med dem. Efter att ha nekats deras enträgna begäran nöjde sig angriparna till slut med brutala sexuella övergrepp och gruppvåldtäkter17 av levitens bihustru som ledde till hennes död (19:25–30). De andra stammarna i Israel fann brottet så motbjudande att när Benjamins stam vägrade att överlämna syndarna, gick de till slut ut i krig och decimerade benjaminiterna (20:1–48).

Detta är särskilt ökända exempel på homosexuella uttryck som utan tvekan de flesta homosexuella personer idag skulle ta avstånd från. Man bör förstå att de bibliska författarna, samtidigt som de uttrycker avsky för en sådan rovgirig perversion, inte antyder att heterosexuella inte är kapabla till sexuella illdåd eller att de flesta homosexuella är lika depraverade som invånarna i dessa forntida städer. Inte heller bör nutida kristna dra dessa slutsatser. Det är dock viktigt att notera att varhelst homosexualitet förekommer i den bibliska berättelsen är det ett tillfälle till skandal och dom. Homosexualitet ses aldrig i ett positivt ljus.

De bibliska författarna gör det klart att praktiserande homosexuella, tillsammans med sexuellt omoraliska heterosexuella och alla andra obotfärdiga syndare, inte kommer att ärva Guds rike (1 Kor 6:9-10). Paulus beskrev också homosexuellt beteende som ett bevis på Guds dom för mänsklighetens kollektiva uppror mot honom (Romarbrevet 1:26-27). Jesus själv var tydlig med att vid tidsålderns slut "skall Människosonen sända ut sina änglar, och de skall rensa bort från hans rike allt som orsakar synd och alla som gör ont. De skall kasta dem i den brinnande ugnen, där det skall vara gråt och tandagnisslan" (Matt. 13:40–42).

II. HOMOSEXUELLT BETEENDE ÄR SYND FÖR VILKEN FÖRSONING ÄR MÖJLIG

Även om Skriften gör det klart att homosexuellt beteende är synd och faller under Guds dom, indikerar det också att de som är skyldiga till homosexuellt beteende eller någon annan synd kan försonas med Gud (2 Kor 5:17-21).

I församlingen i Korint fanns före detta homosexuella som hade blivit befriade från syndens makt genom Guds nåd. I 1 Korintierbrevet 6:9 räknar Paulus upp homosexuella tillsammans med omoraliska heterosexuella som de som inte kan ärva Guds rike. Hans grammatik antyder att de fortsätter att vara sexuellt omoraliska tills de omvänder.

Vers 11 följer med en kraftfull kontrast: "Och det är vad några av er var. Men ni blev tvättade, ni blev helgade, ni blev rättfärdiggjorda i Herren Jesu Kristi namn och genom vår Guds Ande." De hade varit homosexuella i läggning och beteende, men nu hade Guds Andes kraft radikalt förvandlat deras liv, och livet för deras heterosexuella medsyndare.

Skriften klargör att effekten av Kristi död och uppståndelse är obegränsad för dem som accepterar den. Det finns ingen synd, sexuell eller annan, som inte kan renas. Johannes Döparen förkunnade: "Se, Guds Lamm, som tar bort världens synd!" (Johannesevangeliet 1:29).

Aposteln Paulus skrev: "Den som inte hade någon synd har Gud gjort till synd för oss, för att vi i honom skall bli rättfärdiga inför Gud" (2 Kor. 5:21).

Aposteln Johannes skrev: "Om vi bekänner våra synder, är han trofast och rättfärdig och förlåter oss våra synder och renar oss från all orättfärdighet" (1 Joh 1:9).

Genom den Helige Andes pånyttfödande kraft kan människor, oavsett syndens natur, göras till nya skapelser i Kristus Jesus (2 Kor 5:17). Guds frälsningsplan är densamma för alla. Den praktiserande homosexuelle som vill bli befriad från syndens straff och makt måste komma till Gud på samma sätt som alla heterosexuella syndare måste komma till Gud, på samma sätt som alla som nu är hans barn har kommit för att bli befriade från sina synder.

Handlingen att vända sig till Gud för frälsning innefattar både omvändelse och tro. Jesus är både Frälsare och Herre. Han är den som förlåter vår synd när vi tror på honom och omvänder oss. Omvändelse representerar en sinnesförändring där man vänder sig bort från synden i både attityd och beteende.

Jesus är också den vars herravälde vi bejakar i det heliga livet. "Det är Guds vilja att ni skall bli helgade, att ni skall undvika sexuell omoraliskhet. att var och en av er skall lära sig att behärska sin egen kropp på ett sätt som är heligt och ärofullt, inte i lidelsefull lusta som hedningarna, som inte känner Gud" (1 Tessalonikerbrevet 4:3–5).

Liksom fångvaktaren i Filippi som frågade vad han måste göra för att bli frälst, måste de som önskar frälsning tro på Herren Jesus Kristus (Apg 16:30-31) – tro att han kan frälsa från syndens makt såväl som straff. Lydig tro, liksom omvändelse, är ett villkor för frälsning.

III. RESULTERANDE AFFIRMATIONER

Med tanke på de tydliga bibliska lärorna om homosexualitet och tillämpningen av dessa läror på samtida sexuella praktiker, gör Assemblies of God Fellowship följande påståenden:

A. NÄR DET GÄLLER SAMKÖNADE ÄKTENSKAP

Assemblies of God definierar äktenskapet som den permanenta, exklusiva, omfattande och äktenskapliga föreningen av "ett kött" mellan en man och en kvinna, som i sig är inrättat till fortplantning och biologisk familj, och som främjar det moraliska, andliga och allmänna bästa i att binda far, mor och barn. (1 Moseboken 1:27–28; 2:18–24; Matteus 19:4–9; Markusevangeliet 10:5–9; Efesierbrevet 5:31–33).

B. NÄR DET GÄLLER SEXUELL OMORAL

Assemblies of God anser att sexuella handlingar utanför äktenskapet är förbjudna som syndiga. Sexuella handlingar utanför äktenskapet inkluderar, men är inte begränsade till, äktenskapsbrott, otukt, incest, tidelag, pornografi, prostitution, voyeurism, pedofili, exhibitionism, sodomi, polygami, polyamori, eller samkönade sexuella handlingar. (2 Moseboken 20:14; 3 Moseboken 18:7–23; 20:10–21; Femte Mosebok 5:18; Matteus 5:27–28; 15:19; Romarbrevet 1:26–27; 1 Korintierbrevet 6:9–13; Galaterbrevet 5:19; Efesierbrevet 4:17–19; Kolosserbrevet 3:5; 1 Tessalonikerbrevet 4:3; Hebreerbrevet 13:4).

C. SEXUELL IDENTITET

Assemblies of God tror att Gud skapade mänskligheten till sin avbild: man (man) och kvinna (kvinna), sexuellt olika men med samma personliga värdighet. Brödraskapet stöder värdigheten hos enskilda personer som bekräftar sitt biologiska kön och motverkar alla försök att fysiskt förändra, ändra eller inte hålla med om sitt dominerande biologiska kön – inklusive men inte begränsat till valbar könskorrigering, transvestit, transperson eller icke-binär "genderqueer" handlingar eller beteende. (1 Moseboken 1:26–28; Romarbrevet 1:26–32; 1 Korintierbrevet 6:9–11).

D. NÄR DET GÄLLER SEXUELL LÄGGNING

Assemblies of God bekräftar den sexuella komplementariteten mellan man och kvinna och lär att all sexuell dragning till personer av samma kön ska motarbetas. Följaktligen ska troende avhålla sig från alla samkönade sexuella handlingar eller beteenden, som i sig är störda. (1 Moseboken 1:27; 2:24; Matteus 19:4–6; Markusevangeliet 10:5–9; Romarbrevet 1:26–27; 1 Korintierbrevet 6:9–11).

IV. ETT ORD TILL KYRKAN

Assemblies of God tror att alla har syndat och saknar härligheten från Gud och bör söka frälsning genom bekännelse, omvändelse, dop och tro på Jesus Kristus. Vår gemenskap välkomnar och behandlar med respekt, medkänsla och känslighet alla som upplever samkönad attraktion eller bekänner sexuellt omoraliska handlingar och är fast beslutna att motstå sexuella frestelser, avstå från sexuell omoral och förändra sitt beteende i ljuset av bibliska läror. (Matteus 11:28–30; Romarbrevet 3:23; 1 Korinthierbrevet 10:13; Efesierbrevet 2:1–10; Hebreerbrevet 2:17–18; 4:14–16)

Troende som kämpar med homosexuella frestelser och förvirring kring sexuell identitet måste uppmuntras och stärkas av medkristna (Gal 6:1-2). På samma sätt bör de få lära sig att även om frestelsen till syndiga beteenden är universell, så är frestelsen i sig inte synd. Frestelser kan motstås och övervinnas (1 Kor. 10:13; Hebreerbrevet 12:1–6).

Skriftens moraliska imperativ åligger alla människor. Troende bör dock inte bli förvånade över att icke-troende inte ärar Gud och inte erkänner Bibeln som ett rättmätigt anspråk på deras liv och uppförande (1 Kor 1:18). Petrus skriver tydligt om konflikten och kontrasten mellan troende och icke-troende i sitt första brev:

Eftersom Kristus led i sin kropp, så beväpna er också med samma inställning, ty var och en som lider i kroppen är färdig med synden. Följden blir att de inte lever resten av sitt jordiska liv för onda mänskliga begär, utan snarare för Guds vilja. För ni har tillbringat tillräckligt med tid i det förflutna med att göra det som hedningar väljer att göra – att leva i utsvävningar, lusta, dryckenskap, orgier, festande och avskyvärd avgudadyrkan. De är förvånade över att du inte ansluter dig till dem i deras hänsynslösa, vilda leverne, och de öser smädelser över dig. Men de måste stå till svars inför honom som är redo att döma levande och döda (1 Petrus 4:1-5).

Som kristna måste vi både uppmana de troende att leva i moralisk renhet och i ord och handling uttrycka Kristi kärlek till de förlorade. Medvetna om Guds anspråk på varje aspekt av våra liv, måste vi betona att vi är kallade till helighet. Till icke-troende måste vi sträcka oss ut med medkänsla och ödmjukhet. Vi får inte hysa agg mot, eller rädsla för, homosexuella och de som kämpar med sin sexuella identitet – sådana attityder är inte av Kristus. Samtidigt får vi inte tolerera sexuellt beteende, homosexuellt eller heterosexuellt, som Gud har definierat som syndigt.

Kristna bör också göra allt de kan för att hjälpa den person som har kämpat med homosexuella beteenden och önskar att förändras och bli befriad. Förändring är inte alltid lätt, men det är möjligt. Det kan kräva hjälp av andra i Kristi kropp, såsom själavårdare och pastorer, samt en stödjande församlingsgemenskap. Kristna organisationer finns också tillgängliga för att hjälpa dem som vill ändra sin livsstil.

Vi vill att alla ska försonas med Gud – att få uppleva den frid och glädje som kommer av syndernas förlåtelse genom en personlig relation med Jesus Kristus. Gud vill inte att någon skall gå förlorad i sina synder; Han inbjuder alla att ta emot hans erbjudande om evigt liv (Joh 3:16). Som en del av hans kyrka utfärdar vi denna inbjudan till liv i Kristus till alla.

ANTECKNINGAR

1.    Termen homosexualitet används ofta för att beskriva både läggning och beteende. I denna uppsats förstås homosexuell läggning som sexuell attraktion till andra medlemmar av samma kön. Med homosexuellt beteende menas deltagande i sexuellt umgänge med en annan av samma kön. Homosexuell läggning kan utgöra frestelser till lustfyllt tänkande och beteende, som heterosexuella frestelser, som inte nödvändigtvis följs och som kan motstås och övervinnas i den Helige Andes kraft. Endast homosexuell lust och homosexuella beteenden uppfattas i denna studie som syndiga.

2.    Vissa grupper med sexuell preferens kan föredra en annan beteckning, men i avsaknad av en allmänt accepterad term används HBT, som i allmänhet förstås i samtida kretsar, för att inkludera alla "icke-heterosexuella" grupper.

3.    Alla bibelcitat är från New International Version om inget annat anges.

4.    Här menas att avstå från otillåten sexuell aktivitet.

5.    Här menas sexuell trohet och exklusivitet i äktenskapet.

6.    Det hebreiska ordet som finns här, to'ebah, används också i detta kapitel i Tredje Mosebok för olika avskyvärda sexuella sedvänjor hos Israels hedniska grannar (18:26–27,29–30). På andra ställen i Gamla testamentet betecknar det sådana motbjudande sedvänjor som avgudadyrkan, människooffer och häxeri. Se R. Laird Harris, Gleason L. Archer och Bruce K. Waltke, red., Theological Wordbook of the Old Testament (Chicago: Moody Press, 1980), 2:976–77. Det är inte ovanligt att revisionister försöker bortförklara textens enkla innebörd genom att anta att de homosexuella handlingarna bedöms som felaktiga bara för att de förknippas med hedniska religiösa sedvänjor som är förbjudna i Israel. Men det finns inget i de citerade avsnitten som stöder denna tolkning, och det faktum att homosexuella handlingar implicit eller uttryckligen fördöms varhelst de förekommer i den bibliska texten förnekar denna tolkning.

7.    "[N]aturalt samlag", New Revised Standard Version (NRSV); Grekiskans chresis har att göra med sexuellt umgänge i sådana sammanhang. Se A Greek-English Lexicon of the New Testament and other Early Christian Literature, 3:e upplagan, reviderad och redigerad av Frederick William Danker (Chicago: University of Chicago Press, 2000), s. 1089.

8.    Ibid.

9.    Grekiska aschemosyne, "skamlös handling". Se A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, s. 147.

10.                Det är viktigt att notera att Skriften är opartisk när det gäller att fördöma heterosexuella synder också. Aposteln Paulus tar med sådana heterosexuella synder som äktenskapsbrott, otukt och prostitution vid sidan av homosexualitet. (Se också avsnitt som Galaterbrevet 5:19–21 och 1 Timoteus 1:10.) Assemblies of God står emot all sexuell omoral, heterosexuell eller homosexuell, och kallar alla deltagare till omvändelse.

11.                "[M]ale prostituerade" är översatt från grekiskans plural av malakos; "Homosexuella lagöverträdare" är översatt från plural av arsenokoiter. Termerna definieras som "den passiva manliga partnern i samlag" respektive "den manliga partnern i samlag" i Johannes P. Louw och Eugene A. Nida, eds., Greek-English Lexicon of the New Testament Based on Semantic Domains, 2:a upplagan (New York: United Bible Societies; 1988, 1989) 1:772. Se även respektive post i A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature.

12.                Plural av arsenokoiter.

13.                New American Standard Bible.

14.                En del nutida uttolkare hävdar att Sodom fördömdes i Skriften endast för sin allmänna ondska, inte för sitt rykte om ett genomgripande homosexuellt beteende. De drar också slutsatsen från Hebreerbrevet 13:2 ("somliga har visat änglar gästfrihet utan att veta om det") och Matteus 10:14–15 ("skaka dammet av era fötter") att Sodoms synd inte var något annat än ogästfrihet. Det hävdas vidare att även om referenserna till Sodom beskriver homosexuellt beteende, så är det i själva verket manlig våldtäkt, inte samtyckande homosexuella relationer, som fördöms. Även om berättelsen i Första Moseboken inte besvarar alla våra frågor, är det tydligt från själva berättelsen och de många hänvisningarna i båda testamentena att promiskuös och våldsam homosexualitet är i sikte.

15.                "[H]ave sex" är i detta sammanhang en korrekt översättning av det hebreiska yada', som betyder "att veta" men som ofta används som en eufemism för sexuellt umgänge (1 Mos 4:1, NRSV). Ordet används också för att beteckna sodomi (1 Mos 19:5; Domarboken 19:22) och våldtäkt (Domarboken 19:25). Se Theological Wordbook of the Old Testament, 1:366.

16.                hebreiska yada". Se föregående anteckning.

17.                hebreiska yada". Se tidigare anteckningar.

Ladda ner: Homosexualitet, äktenskap och sexuell identitet (PDF)

Här presenteras klarhet i denna fråga. Det är det vi behöver i Sverige och inte det kompromissande som vi nu ser förekommer i flera sammanhang i vårt land. Dela detta budskap till många!